Als ik anderen niet vergeef, betekent dat dan dat mijn zonden niet zijn vergeven?

Noot van de redactie: de kolom "Vraag Roger" van pastor Roger Barrier verschijnt regelmatig in Preach It, Teach It. Elke week zet dr. Barrier bij Crosswalk bijna 40 jaar ervaring in het pastoraat in om vragen over doctrine of praktijk voor leken te beantwoorden of advies te geven over kwesties van kerkleiderschap. E-mail hem uw vragen op .

Beste Roger,

Beste Roger,

Christenen zeiden dat als je gelooft dat Jezus voor je zonden is gestorven, de zoon van God is en als je in hem gelooft, je zonden zijn vergeven. Jezus zei echter op de bergrede dat als je de mensen hun zonden niet vergeeft, God je zonden niet zal vergeven. Is het op basis van dit vers een tweestaps-systeem?

Jim

Geachte Jim,

Natuurlijk verwijst u naar Mattheüs 6: 14-15: “ Want als u anderen vergeeft voor hun overtredingen, zal uw hemelse Vader u ook vergeven. Maar als je anderen niet vergeeft, dan zal je Vader je overtredingen niet vergeven. '

Eenvoudig gezegd is uw vraag: "Als ik anderen niet vergeef, betekent dat dan dat mijn zonden niet zijn vergeven?

We moeten hier wat werk verzetten om de betekenis van deze twee verzen te ontcijferen.

Enerzijds impliceert deze leer van Jezus dat onze eeuwige bestemming verbonden is met het feit of we iedereen vergeven die ons onrecht heeft aangedaan. Aan de andere kant maakt de Bijbel heel duidelijk dat onze redding niets te maken heeft met onze werken; maar in plaats daarvan is Gods vergeving van onze zonden volledig gebaseerd op het werk van Jezus Christus aan het kruis (Johannes 3:16; 1 Johannes 2: 2; 1 Johannes 4:10).

Misschien vat Efeziërs 2: 8-9 het antwoord kort samen: ' Door genade bent u gered door geloof; en dat niet uit uzelf, het is de gave van God; niet als gevolg van werken, zodat niemand kan opscheppen. "

Het lezen van deze verzen beperkt ons tot de conclusie dat Jezus onze zonden nog steeds zal vergeven, ook al moeten we die van een ander nog vergeven. We moeten dus ergens anders een verklaring zoeken.

Misschien leert Jezus ons dat iemand die weigert te vergeven, aantoont dat hij de vergeving van Christus in zijn eigen leven nog moet ontvangen. Misschien niet.

Ik denk dat de sleutel om dit schijnbare dilemma te ontrafelen te vinden is in 1 Johannes 1: 9: "Als we onze zonden belijden, is hij trouw en rechtvaardig en zal hij onze zonden vergeven en ons reinigen van alle ongerechtigheid."

We hebben het hier over onze dagelijkse gemeenschap met Christus en niet onze eeuwige relatie met Christus. Wanneer we Christus in ons leven ontvangen, wordt God onmiddellijk onze vader. Mijn fysieke relatie met mijn aardse vader kan bijvoorbeeld nooit worden verbroken. Genetisch gezien kunnen we, ongeacht wat ik doe, nooit los van elkaar worden.

Mijn gemeenschap met God kan echter worden belemmerd, net zoals mijn gemeenschap met mijn vader kan worden belemmerd wanneer ik dingen doe die hem pijn doen of hem vervreemden.

In 1 Johannes beschrijft de apostel onze gemeenschap met God en niet onze relatie. Dagelijks leven omvat dagelijkse zonden en dagelijkse zonden vervuilen onze gemeenschap met God. Dus hoe worden we schoon? We vragen God om vergeving en hij belooft onze zonden op te ruimen, zodat onze gemeenschap met hem opnieuw lief en intiem kan zijn.

Helaas zondigen de meesten van ons elke dag en vervuilen onze gemeenschap met Jezus vuil. 1 Johannes 1: 9 is het recept voor het opruimen van een vuile geest en het herstellen van nauwe gemeenschap met onze Heer.

Onze zondetransactie met Jezus is een eenstapszaak. Aan de andere kant, worstelen om iemand te vergeven die ons verkeerd heeft gedaan, is meestal een zaak met meerdere stappen en kost vaak een aanzienlijke hoeveelheid tijd.

Jezus geeft het model van vergeving. Toen zijn laatste drie dagen op aarde zich ontvingen, ontving hij troost van de engelen. Net als Jezus is het in het proces van vergeven belangrijk dat we troost ontvangen voor onze pijn

Vervolgens begreep Jezus dat de soldaten, en zelfs het Sanhedrin, niet wisten wat ze deden.

Uiteindelijk vergaf Hij pas na het voltooien van de eerste twee stappen aan degenen die hem pijn doen.

Troost ontvangen, de waarheid begrijpen en de vrijheid van vergeving bereiken zijn zelden eenvoudige, eenmalige inspanningen. Het kan lang duren om Jezus 'model van vergeving volledig te volgen en te ervaren.

Er was eens dat sommige parochianen in onze kerk niet van de bediening van geestelijke oorlogvoering hielden die vanuit ons counselingcentrum werd gecoördineerd. Ik had geen idee dat er problemen waren totdat een van de kleine zondagsscholen me vroeg om hen over geestelijke oorlogvoering te onderwijzen. Ongeveer halverwege mijn toespraak stond de leider van de groep op en zei: "Hij heeft zich aan zijn eigen woorden opgehangen." De groep eiste dat de bediening stopgezet moest worden, omdat "Southern Baptists zulke bedieningen niet doen."

Ze maakten overduidelijk dat als ik deze bediening zou blijven steunen, ze er alles aan zouden doen om me ontslagen te krijgen. De leider vertelde me dat hij mijn bediening en reputatie zou verpesten zodat ik nooit meer zou kunnen prediken. Hij beloofde me onder andere op de voorpagina van de zondagkrant te krijgen en onze geestelijke oorlogsvoering te ontmaskeren terwijl hij me misleid, geestelijk gevaarlijk en een dwaas noemde.

Die middag zei hij tegen een van onze oudsten: 'We hebben hem nu; hij zal nooit meer kunnen prediken. Mensen zullen morgen voor zijn deur worden opgesteld en zijn ontslag eisen. '

Zijn plan mislukte. De volgende dag kreeg ik telefoontjes van tal van pastorale vrienden die me bedankten voor hun standpunt over deze kwestie. Het was nu veel gemakkelijker voor hen om in onze voetsporen te treden en veel mensen te helpen die worstelden met Satanische aanvallen.

Achttien mensen verlieten de kerk. Ik heb ze nooit meer willen zien. Toen een van de achttien stierf, vermeed ik zijn begrafenis. Zou je minder aan me denken als ik je vertelde dat ik blij was dat hij dood was? Na alles wat hij me aandeed, leek het alleen maar goed. Begrijp me alsjeblieft niet verkeerd; dit waren mijn emoties die aan het praten waren. Ik wilde echt niet dat hij stierf, het was gewoon dat ik nog steeds worstelde met zoveel pijn en pijn die hij en de anderen hadden toegebracht.

Vijf jaar later was ik bezig met een grafdienst voor de vrouw van een van onze voorgangers. Ze was erg geliefd en honderden waren naar de begrafenis gekomen. Ik wacht meestal tot de meeste rouwenden weg zijn voordat ze vertrekken. Plots liepen Jack en Jill recht op me af. Het was duidelijk dat we een gesprek gingen voeren. Eerlijk gezegd heb ik ze nooit meer willen zien zolang ik leefde. Jill was een van de leiders. Jack was net mee voor de rit.

Ze schokte mijn kern toen ze haar hand uitstak en zei: 'Het spijt me wat ik je 15 jaar geleden heb aangedaan. Wil je me alsjeblieft vergeven? '

Mijn hart stak mijn keel in en ik stamelde en stotterde en kon geen ja zeggen. Op dat moment steeg alle pijn en pijn en angst en woede en bitterheid in mijn keel en blokkeerde alle woorden. Ze herhaalde haar verzoek. Mijn mond was zo gevuld met 'pijnlijke dingen' dat er ruimte was voor geen woorden.

Jack zei: 'Ze vraagt ​​om vergeving. Je bent een pastoor. Je zou haar moeten vergeven. '

Ik wendde me tot Jill: 'Vraag me dat nu niet. Ik zou moeten zeggen: 'Nee.' En jij en Jack en Julie en ik ontmoeten elkaar morgen voor de lunch om dit te bespreken? 'Ze gingen akkoord.

Op Macayos vertelde Jill me opnieuw dat ze spijt had en om vergeving vroeg. Het probleem was dat ze me 10 liter pijn had gedaan, maar alleen om vergeving vroeg. Het is moeilijk om 10 liter pijn te vergeven als ze alleen om pinten ter vergeving vraagt.

Dus ik zei: 'Jill, je hebt geen idee hoeveel je me pijn hebt gedaan. Zou je het erg vinden als ik het je vertelde? De volgende 15 minuten vertelde ik haar hoeveel haar bedreigingen, achter de rug manoeuvreren, werven, roddelen en veeleisend me zo diep hadden gekwetst. Terwijl ik sprak begon ze te huilen; toen weende ze. Toen ik klaar was, zei ze: 'Ik had geen idee hoeveel ik je pijn deed. Het spijt me zeer. Zou je me ooit kunnen vergeven? '

"Natuurlijk kan ik dat." Het is gemakkelijk om 10 gallons aan pijn te vergeven wanneer ze om 10 gallons aan vergeving vragen.

Dus zei ik tegen Jill: “Ik kan me voorstellen dat ik je ook diep pijn heb gedaan. Ik was tenslotte een pastoor. Je geloofde echt dat ik een spirituele raaklijn had en wilde gewoon helpen. Ik stel me voor hoeveel je me verraden voelde. Het spijt me. Het moet moeilijk voor je zijn geweest om al je vrienden in de kerk te laten. Ik weet dat je diep gewond bent geraakt omdat velen blij waren je te zien gaan. Dat was een merkwaardige pijn, niet? Het spijt me zo dat ik je veel pijn heb veroorzaakt. 'Ik bleef de manieren delen waarop ik haar pijn had gedaan en toen begon ik te huilen.

Toen ik uiteindelijk om vergeving vroeg, keek ze op door haar tranen en zei: "Oh ja .... Ik doe"

Sindsdien zijn we vrienden.

Veel christenen hebben moeite met vergeving omdat ze moeite hebben te begrijpen wat vergeving wel en niet is.

Laten we vergeving wat nader bekijken.

Ten eerste betekent vergeven niet dat we degenen die ons hebben gekwetst “van de haak” laten. Ze moeten betalen voor wat ze deden. Dit is waar rechtvaardigheid om draait. Als we vergeven, laten we ze misschien van onze 'haak' af, maar ze zitten nog steeds aan de 'haak' van God! Bedenk dat de Heer zegt: "Wraak is van mij." Laat Hem dus zijn werk doen. Hij geeft gerechtigheid uit in zijn eigen tijd.

Ten tweede, vergeven is geen teken dat we zwak zijn. Vergeving is een moedige daad die de genade, vriendelijkheid en compassie van Christus integreert.

Ten derde betekent vergeven niet dat we vergeten wat ze ons hebben aangedaan. Wie ons vertelde dat we 'kunnen vergeven en vergeten', was behoorlijk misleidend. De pijn van sommige dingen is zo intens dat we ze nooit zullen vergeten. Niettemin kunnen we hen door Gods genade vergeven, ook al vergeten we nooit wat ze ons hebben aangedaan.

Ten vierde betekent vergeven niet dat we de relatie herstellen met degene, of degenen, die ons pijn hebben gedaan - alsof er nooit iets is gebeurd. Er is iets gebeurd. Vertrouwen was verbroken. De omstandigheden zijn veranderd. Er heeft zich misbruik voorgedaan. Als degene die ons pijn heeft gedaan, berouw heeft, kunnen we ervoor kiezen om grenzen te stellen en de dader - gedurende een bepaalde periode - de gelegenheid te geven ons vertrouwen terug te winnen. We hebben de vrijheid om het grenshek uit te breiden als we willen, of om het precies te laten waar het is. We kunnen de relatie op een dag herstellen als we dat willen of helemaal niet herstellen.

Ten vijfde wil je echt vergeven voordat diepe bitterheid en wrok diepgeworteld raken. Het verlangen naar wraak is alsof je je hand gebruikt om een ​​pistool op je tegenstander te richten. Je wijsvinger is als een geweerloop op je tegenstander gericht. Je duim is de hamer, gespannen en klaar om te vuren. De andere drie vingers wijzen echter recht naar u terug.

Ten zesde is het niet mogelijk om in vrede met alle mensen te zijn (Romeinen 12: 7). Als christenen vinden we dat we elke verbroken relatie moeten oplossen en in harmonie moeten leven met al onze broeders en zusters. Helaas zullen sommige relaties gewoon niet werken. Het is OK om ze achter te laten en door te gaan met anderen.

Eindelijk, je weet dat je ze hebt vergeven als je ze geen pijn meer wilt doen.

Nou, Jim, ik stel je vraag zeer op prijs. Ik hoop dat u en anderen het de komende dagen nuttig vinden in uw relaties.

Met vriendelijke groet, Roger

Dr. Roger Barrier ging met pensioen als senior predikant van Casas Church in Tucson, Arizona. Roger is niet alleen auteur en veelgevraagd spreker op conferenties, maar heeft ook duizenden pastors, zendelingen en christelijke leiders wereldwijd begeleid of onderwezen. Casas Church, waar Roger gedurende zijn vijfendertig-jarige carrière diende, is een megakerk die bekend staat om een ​​goed geïntegreerd, multi-genererend ministerie. De waarde van het opnemen van nieuwe generaties is diepgeworteld in Casas om de kerk te helpen om de 21e eeuw en verder sterk te bewegen. Dr. Barrier behaalde diploma's aan Baylor University, Southwestern Baptist Theological Seminary en Golden Gate Seminary in het Grieks, religie, theologie en pastorale zorg. Zijn populaire boek, Luisteren naar de stem van God, uitgegeven door Bethany House, is in zijn tweede druk en is beschikbaar in het Thais en Portugees. Zijn laatste werk is, Got Guts? Word goddelijk! Bid het gebed dat God garandeert te beantwoorden, van Xulon Press. Roger is te vinden op Preach It, Teach It, de site voor pastoraal onderwijs die is opgericht met zijn vrouw, Dr. Julie Barrier.

Publicatiedatum :

Interessante Artikelen